Joachim of Fiore and Dante Alighieri 

Dante Alighieri was profoundly influenced by the ideas of Joachim of Fiore, a Calabrian abbot whose vision of spiritual renewal left a lasting mark on the Divine Comedy. Joachim’s teachings, conveyed through theologians like Pietro di Giovanni Olivi and Ubertino of Casale, emphasized the hope for a new, transformative era in the Church’s history. This vision included the coming of an "Angelic Pope" who would lead the Church toward purity and justice. These ideas resonated deeply with Dante, who shared a critical view of the Church’s corruption and its entanglement in political and economic affairs. Both Joachim and Dante believed that peace must be rooted in justice and justice in charity.

In the Divine Comedy, Dante places Joachim among the Wise Spirits in the Fourth Sphere of Paradise, where he is described as "gifted with a prophetic spirit." This placement underscores Dante’s admiration for Joachim’s intellectual and spiritual insight. Joachim’s influence can also be seen in the vivid imagery and themes throughout Dante’s work. The white rose of the Empyrean, the prophecy of the Greyhound as a saviour of society, and the majestic eagle in the Sphere of Jupiter are all inspired by Joachim’s visionary concepts. Even Dante’s depiction of the Trinity as three interlocking circles reflects Joachim’s theological ideas.

The parallels between Joachim’s thought and Dante’s work reveal a shared commitment to envisioning a renewed Church, free from corruption and guided by divine justice. This deep connection highlights the spiritual and intellectual bond between the poet and the abbot, whose ideas continue to shine through Dante’s masterpiece.


Martina 

Dante Alighieri was profoundly influenced by the ideas of Joachim of Fiore, a Calabrian abbot whose vision of spiritual renewal left a lasting mark on the Divine Comedy. Joachim’s teachings, conveyed through theologians like Pietro di Giovanni Olivi and Ubertino of Casale, emphasized the hope for a new, transformative era in the Church’s history. This vision included the coming of an "Angelic Pope" who would lead the Church toward purity and justice. These ideas resonated deeply with Dante, who shared a critical view of the Church’s corruption and its entanglement in political and economic affairs. Both Joachim and Dante believed that peace must be rooted in justice and justice in charity.

In the Divine Comedy, Dante places Joachim among the Wise Spirits in the Fourth Sphere of Paradise, where he is described as "gifted with a prophetic spirit." This placement underscores Dante’s admiration for Joachim’s intellectual and spiritual insight. Joachim’s influence can also be seen in the vivid imagery and themes throughout Dante’s work. The white rose of the Empyrean, the prophecy of the Greyhound as a saviour of society, and the majestic eagle in the Sphere of Jupiter are all inspired by Joachim’s visionary concepts. Even Dante’s depiction of the Trinity as three interlocking circles reflects Joachim’s theological ideas.

The parallels between Joachim’s thought and Dante’s work reveal a shared commitment to envisioning a renewed Church, free from corruption and guided by divine justice. This deep connection highlights the spiritual and intellectual bond between the poet and the abbot, whose ideas continue to shine through Dante’s masterpiece.

Murales de Dante et Gioacchino

Dante Alighieri a été profondément influencé par les idées de Joachim de Fiore, un abbé calabrais dont la vision du renouvellement spirituel a marqué durablement la Divine Comédie. Les enseignements de Joachim, transmis par des théologiens tels que Pietro di Giovanni Olivi et Ubertino da Casale, mettaient l'accent sur l'espoir d'une ère nouvelle et transformative dans l'histoire de l'Église. Cette vision comprenait la venue d'un « Pape Angélique » qui guiderait l'Église vers la pureté et la justice. Ces idées ont profondément résonné en Dante, qui partageait une vision critique de la corruption de l'Église et de son implication dans les affaires politiques et économiques. Tant Joachim que Dante croyaient que la paix doit être enracinée dans la justice et que la justice doit être fondée sur la charité. Dans la Divine Comédie, Dante place Joachim parmi les Esprits Sages dans la Quatrième Sphère du Paradis, où il est décrit comme « doté d’un esprit prophétique ». Ce placement souligne l'admiration de Dante pour l'intuition intellectuelle et spirituelle de Joachim. L'influence de Joachim se manifeste également dans l'imagerie vivante et les thèmes tout au long de l'œuvre de Dante. La rose blanche de l'Empyrée, la prophétie du Chien Gris comme sauveur de la société, et l'aigle majestueux dans la Sphère de Jupiter s'inspirent toutes des concepts visionnaires de Joachim. Même la représentation de la Trinité par trois cercles entrelacés reflète les idées théologiques de Joachim. Les parallèles entre la pensée de Joachim et l'œuvre de Dante révèlent un engagement commun à imaginer une Église renouvelée, débarrassée de la corruption et guidée par la justice divine. Cette connexion profonde met en évidence le lien spirituel et intellectuel entre le poète et l'abbé, dont les idées continuent de briller à travers le chef-d'œuvre de Dante.

Samy Goldmann

Murales Dante Alighieri e Gioacchino da Fiore di Agostino Cirimele 

Quello tra Dante Alighieri e Gioacchino da Fiore è un legame inscindibile.
Il sommo poeta fiorentino si avvicina al pensiero dell'abate nativo di Celico grazie agli insegnamenti dei teologi Pietro Di Giovanni Olivi e Ubertino da Casale della scuola Santa Croce. 
Il primo aveva rinnovato, nel suo libro Lectura Super Apocalypsim, il messaggio gioachimita della speranza della terza età, il secondo, nella sua opera principale, Arbor Vitae Crucifixae Jesu Christi, presentava una lettura apocalittica della storia della chiesa ispirata alle visioni di Gioacchino e alla spiritualità dell'Olivi.
 La filosofia gioachimita, condivisa dai Francescani, secondo la quale sarebbe arrivato un "Papa Angelico" che avrebbe guidato la chiesa, influenza molti passi della Divina Commedia. 
Del resto, in Dante, si riscontrava lo stesso atteggiamento inflessibile di Gioacchino nel condannare il comportamento ambiguo della chiesa che appariva sempre più coinvolta in interessi di carattere politico ed economico.
Per entrambi, la chiesa deve fondare la pace sulla giustizia, e la giustizia sulla carità.
 Non stupisce, dunque, se Dante decide di collocare Gioacchino Da Fiore in Paradiso, nel IV cielo del sole, dove si trovano gli Spiriti Sapienti, perennemente illuminati dalla visione della trinità. 
A presentare lo Spirito dell'abate a Dante e Beatrice è San Bonaventura, che gli siede accanto:
“e lucemi dallato
il calavrese abate Giovacchino
di spirito profetico dotato”.
Comunemente l’espressione “lucemi dallato” potrebbe significare “risplende al mio lato”. L'Interpretazione appare superficiale, nonchè scorretta grammaticalmente, dal momento che trasforma un pronome personale in un aggettivo possessivo.
 La traduzione più attinente potrebbe essere “La sapienza di Gioacchino mi illumina”, che mira a elogiare l’eccellenza e il brillante acume del suo ingegno.
Oltre alla presenza fisica dell’abate calabrese, il suo pensiero si riscontra nell'opera in diverse similitudini con le affascinanti immagini frutto delle intuizioni mistiche di Gioacchino, con  la figura della candida rosa dell’Empireo nel XXXI Canto del Paradiso ispirata alla tavola XIII del Libro delle Figure di Gioacchino. 
Non solo: la profezia del Veltro del I Canto dell’Inferno si ricollega alla concezione dell’abate silano di rinnovamento della società cristiana, così come la suggestiva visione dantesca dell’aquila ingigliata del cielo di Giove nei Canti XVIII-XX del Paradiso è ideata dalle tavole V e VI del Liber Figurarum. In quest’ultimo caso Dante riporta esattamente i dettagli gioachimiti: il rubino delle ali, un occhio solo, una pupilla e un ciglio.   
E ancora nel XXXIII Canto del Paradiso, quando Dante ammira le tre Persone della Trinità, illustrandone il mistero mediante una mirabile rappresentazione che si rifà all’immagine dei tre cerchi trinitari disegnata da Gioacchino da Fiore nell’undicesima tavola del Liber figurarum e descritta nell’Expositio in Apocalypsim. Una figura che riassume i fondamenti della sua dottrina.
  Da questi esempi si deduce quanto l’abate calabrese abbia influenzato Dante creando un legame  che attesta un condivisa visione spirituale indissolubile.

(Articoli di riferimento: Il contributo calabrese alla Divina Commedia by Il Talebano.
La presenza di Gioacchino da Fiore nella Commedia dantesca di Stefania Romito.
Quei luoghi danteschi in Calabria e Gioacchino da Fiore.)




Murales Dante Alighieri e Gioacchino da Fiore di Agostino Cirimele

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