Spezzano della Sila

Monumento a Gioacchino di Cesare Baccelli 

Il Monumento a Gioacchino, realizzato dallo scultore Cesare  Baccelli, è un'importante opera dedicata a Gioacchino da Fiore, celebre teologo e mistico calabrese nato a Celico intorno al 1130.   
La scultura è situata in un luogo centrale del paese di Celico. 
E' un punto di riferimento culturale e storico per la comunità  locale e per coloro studiano il pensiero di Gioacchino. 
Questo monumento non è solo un'opera artistica ma anche un simbolo di orgoglio per Celico, ricordando il contributo di Gioacchino da Fiore alla cultura religiosa e filosofica dell'epoca.
 La scultura celebra dunque  un uomo considerato precursore di idee innovative e profondamente spirituali, il cui pensiero ha influenzato sia il Medioevo che la cultura successiva.  
La scultura, alta tre metri e realizzata in bronzo, rappresenta Gioacchino da Fiore in una posa contemplativa, riflettendo la sua profonda spiritualità e il suo ruolo di pensatore innovativo. L'opera è caratterizzata da linee sobrie ed essenziali, tipiche dello stile di Baccelli, che mirano a catturare l'essenza del personaggio piuttosto che dettagli superflui.
La scelta del bronzo conferisce al monumento una solennità e una durabilità che simboleggiano l'eternità delle idee di Gioacchino. La postura e l'espressione del volto suggeriscono un atteggiamento di meditazione e profonda riflessione, elementi centrali nella vita del teologo. Inaugurato nel 1968, il monumento ha subito diversi spostamenti all'interno di Celico. Originariamente collocato su una base alta circa 15 metri, è stato successivamente trasferito in vari punti del paese, tra cui la Villa Comunale, fino a raggiungere la sua posizione attuale su una base in granito silano progettata dall'artista locale Alfredo Granata. 
Cesare Baccelli originario di Lucca, è stato uno scultore di rilievo nel panorama artistico calabrese del XX secolo. Trasferitosi a Cosenza negli anni '60, ha insegnato scultura modellata presso il Liceo Artistico "Umberto Boccioni" e ha realizzato numerose opere monumentali in Calabria, tra cui il "Monumento ai Caduti sul Lavoro" a Cosenza e la "Madonna del Pettoruto" a San Sosti. 
Il Monumento a Gioacchino da Fiore riflette la capacità di Baccelli di coniugare tradizione e modernità, rendendo omaggio a una figura storica attraverso un linguaggio artistico contemporaneo.
il monumento non solo celebra la figura di Gioacchino da Fiore, ma rappresenta anche un'importante testimonianza dell'arte scultorea calabrese del XX secolo, incarnando valori di spiritualità, riflessione e innovazione. 

Valentina 

Convento dei Cappuccini e Chiesa di Sant'Antonio 

Costruito negli ultimi anni del XVI secolo, rimase sede operosa dei frati cappuccini fino alla legge francese del 1811, con la quale vennero soppresse alcune case religiose compresa quella dei cappuccini di Celico. 
Nel maggio del 1830 ritornò ad essere casa dei frati dediti alla produzione di vestiti monacali.
Ma anche questi frati dovettero lasciare il convento nel 1858. 
Dopo l’unità d’Italia fu adibito a caserma dei bersaglieri per la repressione del brigantaggio, molto diffuso allora nell’Altopiano e nel comune di Celico. 
Poi fu sede della scuola elementare e sede municipale.
Nel 1943 fu di nuovo dimora dei militari.
L’annessa Chiesa di Sant’Antonio possiede un notevole patrimonio di opere d’arte di produzione locale, fra le quali spicca un monumentale tabernacolo in noce minutamente intarsiato di madreperla, provvisoriamente custodito nella Chiesa Parrocchiale di San Michele Arcangelo. 
Interessante anche un’acquasantiera di marmo verde di Calabria del 1811.


Chiesa di San Nicola di Bari di Celico 

La chiesa di San Nicola di Bari a Celico fu edificata in cima all'abitato, quasi a significare una posizione protettiva. E' difficile riuscire a datare con precisione la sua realizzazione che risale probabilmente al 1518, data graffita sul portale laterale murato nel 1884. Sicuramente la sua nascita si colloca in un periodo in cui la Calabria era un crocevia di influenze culturali e religiose, con l'arrivo di diverse correnti spirituali e monastiche.
Nel 1602 la chiesa è stata certamente interessata da lavori consistenti, come attestato da un’altra datazione incisa  sull’arco della prima volta della navata. I lavori forse furono effettuati per la collocazione dell’organo. Altra data, graffita sull’arco della porta centrale, è quella del 1618.
 Costruita su tre navate di stile romanico, quella centrale termina nell’abside sormontato da una volta a crociera. Le navate sono formate da ampi archi in conci di tufo con cornici sbalzate ed incise di fregi, i quali archi si aprivano su tre altari per lato.
La navata centrale, larga e poco lunga, termina nell’abside che è limitata da un arco trionfale e costituita da una volta a crociera pure di conci poggianti su quattro grosse mensole dello stesso materiale. La ricchezza ed il pregevole del presbiterio sono veramente notevoli: il coro ligneo, molto ben conservato, occupa le due pareti laterali con i suoi dodici stalli, in capo ai quali sono i tronetti per il Parroco e il Vicario Foraneo. L’Altare Maggiore è anch’esso ligneo, con intagli, dipinto e dorato, con simulacri di S. Pietro e Paolo in nicchie ricavate nello stesso legno e sovrastato da un’ovale in cui è un quadro dell’Eterno Padre di autentico valore artistico, ma anonimo. Esso arieggia Raffaello, ed è la sola opera dinanzi alla quale l’ammirazione non dona titolo di competenza. In una grande tela è ritratta l’Annunziazione di Maria, firmata  D. Sorrentino 1674.
 Il coro è sovrastato da quattro affreschetti, due per lato, raffiguranti S. Raffaele Arcangelo con Tobiolo, opera dell’artista locale Raffaele Ventura che lo dipinse nel 1865; S.Pasquale Beylon; S. Giuseppe; S.Giacinto Polono. Tra questi due, più in lato, è affrescato il Cuore di Maria, e, di fronte, sull’altra parete, fino al rimaneggiamento nel 1957 era l’epigrafe che ricordava un precedente restauro.
I lavori eseguiti dal 1944 al 1957 sono serviti soltanto per distruggere e per degradare una Chiesa raccolta, calda, adorna, in un ampio vano che dell’antico conserva la misura e le colonne, quando, fra l’altro, vennero tolti gli antichi altari laterali, e sostituiti da uno per lato su tre nicchie.
La navata centrale, che fino al 1957 conservava la grande bella tela del soffitto effigiante S. Nicola al Concilio di Nicea, firmata e datata Antonio Granata 1800, è stata ridotta ad un moderno pacchiano, estraneo e freddo. Sono scomparsi il settecentesco soffitto che anziché ricostruire si è preferito sostituire con semplici tavole scannellate nel 1927, quando il Parroco D. Domenico Intrieri fece restauri alle mura ed alla facciata e rifece a nuovo il pavimento. Almeno il carattere della Chiesa non ci rimise, anche se le lastre tombali con stemmi ed epigrafi vennero distrutte. Scomparso è il pronao ligneo intarsiato e dipinto in oro, collocato in sporgenza nella volta dell’arco di centro ove era l’organo che da un pezzetto di carta incollata in un punto interno si poteva apprendere che era stato costruito nel 1714, e che fino a pochi anni prima era stato in perfetta efficienza. Invece di quello, distrutto nel 1944, fu costruito un corpo avanzato sulla porta principale, adornato dei pochi resti lignei disposti in disordine, a mo’ di testimonianza e di premura di conservazione, ma quanto basta per dare spettacolo del loro pregio e motivo di dolersi dell’ingiustificato spostamento che è servito soltanto per distruggere una bella cosa. 
            La navata di destra, che fino al 1944 terminava sulla porta della sagrestia, ora si può dire si allunghi nella Cappella della Madonna di Lourdes, che vi è stata eretta in sostituzione della sagrestia stessa che conservava un bel soffitto in noce cassettonato e mobili di buona affattura locale. Per ottenere la Cappella sono state quindi murate le porte che davano accesso al coro ed alla grande Cappella della Confraternita dell’Immacolata, ove, nella stessa occasione, è stata, dopo riattamento, trasferita la sagrestia.
 La navata di sinistra che si concludeva sul cancello in ferro battuto della Cappella di S. Filomena adattata a gentilizia dai Baroni Lupinacci, ora prosegue nella medesima, abbattuta la cancellata mediante un gradino, e trasformata in stile moderno nel 1942.            
Nella sagrestia, con bel soffitto ligneo cassettonato e dipinto era conservata una Cena anonima, e vi erano stipi lavorati da artigiani locali.
Il Campanile, che è posto nella parte anteriore del sagrato, attaccato d’angolo alla Chiesa, non è di grandi proporzioni, tuttavia dai suoi proporzionati finestroni è possibile avere davanti un panorama bello e sconfinato che si estende dalle montagne del nicastrese a sinistra a quelle di Castrovillari e del Pollino chiuse di fronte dai contrafforti della catena costiera, quell’istesso panorama che, pur più ristretto e visto entrandoci da Nicastro fece esprimere all’inglese Swinburne ai primi dell’ottocento, parole di incantata maraviglia per la sua bellezza variata dal teatro dei paesi diffusi sulle coste delle montagne, esaltandosi per la vista di Celico che gli richiamava alla mente il grande Abate. 

Fonte www.comunedicelico.it


Joachim of Fiore and Dante Alighieri 

Dante Alighieri was profoundly influenced by the ideas of Joachim of Fiore, a Calabrian abbot whose vision of spiritual renewal left a lasting mark on the Divine Comedy. Joachim’s teachings, conveyed through theologians like Pietro di Giovanni Olivi and Ubertino of Casale, emphasized the hope for a new, transformative era in the Church’s history. This vision included the coming of an "Angelic Pope" who would lead the Church toward purity and justice. These ideas resonated deeply with Dante, who shared a critical view of the Church’s corruption and its entanglement in political and economic affairs. Both Joachim and Dante believed that peace must be rooted in justice and justice in charity.

In the Divine Comedy, Dante places Joachim among the Wise Spirits in the Fourth Sphere of Paradise, where he is described as "gifted with a prophetic spirit." This placement underscores Dante’s admiration for Joachim’s intellectual and spiritual insight. Joachim’s influence can also be seen in the vivid imagery and themes throughout Dante’s work. The white rose of the Empyrean, the prophecy of the Greyhound as a saviour of society, and the majestic eagle in the Sphere of Jupiter are all inspired by Joachim’s visionary concepts. Even Dante’s depiction of the Trinity as three interlocking circles reflects Joachim’s theological ideas.

The parallels between Joachim’s thought and Dante’s work reveal a shared commitment to envisioning a renewed Church, free from corruption and guided by divine justice. This deep connection highlights the spiritual and intellectual bond between the poet and the abbot, whose ideas continue to shine through Dante’s masterpiece.


Martina 

Dante Alighieri was profoundly influenced by the ideas of Joachim of Fiore, a Calabrian abbot whose vision of spiritual renewal left a lasting mark on the Divine Comedy. Joachim’s teachings, conveyed through theologians like Pietro di Giovanni Olivi and Ubertino of Casale, emphasized the hope for a new, transformative era in the Church’s history. This vision included the coming of an "Angelic Pope" who would lead the Church toward purity and justice. These ideas resonated deeply with Dante, who shared a critical view of the Church’s corruption and its entanglement in political and economic affairs. Both Joachim and Dante believed that peace must be rooted in justice and justice in charity.

In the Divine Comedy, Dante places Joachim among the Wise Spirits in the Fourth Sphere of Paradise, where he is described as "gifted with a prophetic spirit." This placement underscores Dante’s admiration for Joachim’s intellectual and spiritual insight. Joachim’s influence can also be seen in the vivid imagery and themes throughout Dante’s work. The white rose of the Empyrean, the prophecy of the Greyhound as a saviour of society, and the majestic eagle in the Sphere of Jupiter are all inspired by Joachim’s visionary concepts. Even Dante’s depiction of the Trinity as three interlocking circles reflects Joachim’s theological ideas.

The parallels between Joachim’s thought and Dante’s work reveal a shared commitment to envisioning a renewed Church, free from corruption and guided by divine justice. This deep connection highlights the spiritual and intellectual bond between the poet and the abbot, whose ideas continue to shine through Dante’s masterpiece.

Murales de Dante et Gioacchino

Dante Alighieri a été profondément influencé par les idées de Joachim de Fiore, un abbé calabrais dont la vision du renouvellement spirituel a marqué durablement la Divine Comédie. Les enseignements de Joachim, transmis par des théologiens tels que Pietro di Giovanni Olivi et Ubertino da Casale, mettaient l'accent sur l'espoir d'une ère nouvelle et transformative dans l'histoire de l'Église. Cette vision comprenait la venue d'un « Pape Angélique » qui guiderait l'Église vers la pureté et la justice. Ces idées ont profondément résonné en Dante, qui partageait une vision critique de la corruption de l'Église et de son implication dans les affaires politiques et économiques. Tant Joachim que Dante croyaient que la paix doit être enracinée dans la justice et que la justice doit être fondée sur la charité. Dans la Divine Comédie, Dante place Joachim parmi les Esprits Sages dans la Quatrième Sphère du Paradis, où il est décrit comme « doté d’un esprit prophétique ». Ce placement souligne l'admiration de Dante pour l'intuition intellectuelle et spirituelle de Joachim. L'influence de Joachim se manifeste également dans l'imagerie vivante et les thèmes tout au long de l'œuvre de Dante. La rose blanche de l'Empyrée, la prophétie du Chien Gris comme sauveur de la société, et l'aigle majestueux dans la Sphère de Jupiter s'inspirent toutes des concepts visionnaires de Joachim. Même la représentation de la Trinité par trois cercles entrelacés reflète les idées théologiques de Joachim. Les parallèles entre la pensée de Joachim et l'œuvre de Dante révèlent un engagement commun à imaginer une Église renouvelée, débarrassée de la corruption et guidée par la justice divine. Cette connexion profonde met en évidence le lien spirituel et intellectuel entre le poète et l'abbé, dont les idées continuent de briller à travers le chef-d'œuvre de Dante.

Samy Goldmann

Murales Dante Alighieri e Gioacchino da Fiore di Agostino Cirimele 

Quello tra Dante Alighieri e Gioacchino da Fiore è un legame inscindibile.
Il sommo poeta fiorentino si avvicina al pensiero dell'abate nativo di Celico grazie agli insegnamenti dei teologi Pietro Di Giovanni Olivi e Ubertino da Casale della scuola Santa Croce. 
Il primo aveva rinnovato, nel suo libro Lectura Super Apocalypsim, il messaggio gioachimita della speranza della terza età, il secondo, nella sua opera principale, Arbor Vitae Crucifixae Jesu Christi, presentava una lettura apocalittica della storia della chiesa ispirata alle visioni di Gioacchino e alla spiritualità dell'Olivi.
 La filosofia gioachimita, condivisa dai Francescani, secondo la quale sarebbe arrivato un "Papa Angelico" che avrebbe guidato la chiesa, influenza molti passi della Divina Commedia. 
Del resto, in Dante, si riscontrava lo stesso atteggiamento inflessibile di Gioacchino nel condannare il comportamento ambiguo della chiesa che appariva sempre più coinvolta in interessi di carattere politico ed economico.
Per entrambi, la chiesa deve fondare la pace sulla giustizia, e la giustizia sulla carità.
 Non stupisce, dunque, se Dante decide di collocare Gioacchino Da Fiore in Paradiso, nel IV cielo del sole, dove si trovano gli Spiriti Sapienti, perennemente illuminati dalla visione della trinità. 
A presentare lo Spirito dell'abate a Dante e Beatrice è San Bonaventura, che gli siede accanto:
“e lucemi dallato
il calavrese abate Giovacchino
di spirito profetico dotato”.
Comunemente l’espressione “lucemi dallato” potrebbe significare “risplende al mio lato”. L'Interpretazione appare superficiale, nonchè scorretta grammaticalmente, dal momento che trasforma un pronome personale in un aggettivo possessivo.
 La traduzione più attinente potrebbe essere “La sapienza di Gioacchino mi illumina”, che mira a elogiare l’eccellenza e il brillante acume del suo ingegno.
Oltre alla presenza fisica dell’abate calabrese, il suo pensiero si riscontra nell'opera in diverse similitudini con le affascinanti immagini frutto delle intuizioni mistiche di Gioacchino, con  la figura della candida rosa dell’Empireo nel XXXI Canto del Paradiso ispirata alla tavola XIII del Libro delle Figure di Gioacchino. 
Non solo: la profezia del Veltro del I Canto dell’Inferno si ricollega alla concezione dell’abate silano di rinnovamento della società cristiana, così come la suggestiva visione dantesca dell’aquila ingigliata del cielo di Giove nei Canti XVIII-XX del Paradiso è ideata dalle tavole V e VI del Liber Figurarum. In quest’ultimo caso Dante riporta esattamente i dettagli gioachimiti: il rubino delle ali, un occhio solo, una pupilla e un ciglio.   
E ancora nel XXXIII Canto del Paradiso, quando Dante ammira le tre Persone della Trinità, illustrandone il mistero mediante una mirabile rappresentazione che si rifà all’immagine dei tre cerchi trinitari disegnata da Gioacchino da Fiore nell’undicesima tavola del Liber figurarum e descritta nell’Expositio in Apocalypsim. Una figura che riassume i fondamenti della sua dottrina.
  Da questi esempi si deduce quanto l’abate calabrese abbia influenzato Dante creando un legame  che attesta un condivisa visione spirituale indissolubile.

(Articoli di riferimento: Il contributo calabrese alla Divina Commedia by Il Talebano.
La presenza di Gioacchino da Fiore nella Commedia dantesca di Stefania Romito.
Quei luoghi danteschi in Calabria e Gioacchino da Fiore.)




Murales di benvenuto

Alessia

Murales di benvenuto di Celico 

Il Murales di Benvenuto è una delle opere di arte urbana che ha contribuito a valorizzare il territorio del comune di Celico. 
Si inserisce in un progetto di riqualificazione urbana e di valorizzazione culturale del paese, cercando di rendere il borgo più accogliente e di promuovere il senso di identità locale valorizzandone l'arte e la cultura.
Si trova in una zona strategica, all'ingresso del paese, ed è stato pensato come un simbolo di ospitalità per chi visita la località. 
Non ha, dunque, solo una funzione decorativa, ma ha anche un significato profondo di accoglienza, tipico delle tradizioni calabresi. L'idea di un "benvenuto" è un invito a scoprire la storia, la cultura e le bellezze naturali della zona. 
Il murales è stato realizzato con un stile moderno e colorato, che si adatta perfettamente al contesto naturale di Celico. Con l'uso di colori vivaci e forme dinamiche, l'opera si distingue per la sua capacità di attrarre l'attenzione e di trasmettere un messaggio di positività e speranza.
Ha un valore simbolico e culturale, che va oltre la semplice decorazione. La sua realizzazione ha coinvolto artisti locali e si inserisce in una tradizione di arte pubblica che sta prendendo piede in molte piccole città italiane, soprattutto per promuovere un turismo più consapevole e responsabile.
Inoltre, l'arte pubblica è un modo per coinvolgere la comunità locale e stimolare il turismo, creando un legame tra il passato tradizionale del paese e un futuro più dinamico e aperto alla cultura contemporanea. 
È un esempio di come l'arte possa essere utilizzata per promuovere il territorio e creare un legame tra i residenti e i visitatori.
  Il murales fa riferimento alla cultura e alle tradizioni di Celico, paese che ha radici storiche legate alla pastorizia, all'agricoltura e alla spiritualità e ed molto conosciuto per aver dato i natali all’abate Gioacchino da Fiore. 
Il murales è, infatti, un omaggio al suo “liber figurarum”. 
Il Murales di Benvenuto di Celico è un'opera che rappresenta la ospitalità e l'accoglienza del borgo, un messaggio visivo che invita i visitatori a scoprire la bellezza e la storia di Celico e della Sila. È anche un esempio di come l'arte possa essere utilizzata per valorizzare il patrimonio locale, promuovere il turismo e rafforzare il senso di identità della comunità.


Chiesa della Madonna del Carmine

Chiesa della Madonna Del Carmine 

La chiesa della Madonna Del Carmine si inserisce in un tessuto culturale e religioso che ha visto nei secoli un forte radicamento della fede cristiana e un grande fervore spirituale
 Un piccolo Santuario rurale, costruito ai margini di un castagneto, con impronta architettonica particolare,  ricco di storia, di avvenimenti, di umanità. Luogo ancora oggi venerato con periodici pellegrinaggi. Un tempo ancor più aperto al culto, perchè si poneva al servizio della comunità contadina dell’area Presilana, dove il popolo dei campi, nei giorni festivi ed in occasioni della festa patronale, si ritrovava per devozione, ma anche per incontrarsi, dialogare sul sagrato, scambiarsi informazioni e servizi comuni.
Questo attaccamento ai valori religiosi non stupisce
Nell’evoluzione dei tempi, infatti, di sovente contadini, signori e comuni hanno edificato chiesette, cappelle e santuari fuori dai borghi principali, in mezzo alla compagna, in zone collinari e montane. Molte di queste, pregevolmente affrescate o decorate, sono ancora ben conservate e trasmettono il fascino di un’antica civiltà rurale come quelle che si trovano nell’area Presilana, dove si trova appunto il comune di Celico. 
Si racconta che la sua edificazione traesse origine da una visione avuta da un brigante durante una notte. La chiesa sicuramente esisteva prima del 1689, in quanto sui registri si ritrovano testimonianze di impegni presi da alcuni celichesi con l’amministratore del bene religioso.
Nell’anno 1944, a guerra non ancora terminata, malandata per la lunga mancanza di manutenzione, fu completamente rifatta con il contributo generoso di un devoto cavaliere celichese, il benefattore Rosario Rizzuti, erede di quel Michele Rizzuti ‘U Pettinaro’, pioniere silano, che molto si distinse per atti e manifestazioni di altruismo con chiunque si trovasse in difficoltà, anche con i viaggiatori ‘smarriti’ che attraversavano l’Altopiano. In onore di SS. Maria del Carmine a Celico si celebra la festività nel mese di luglio.
La chiesa nel suo interno è molto semplice: ha una navata centrale e una piccola navata laterale dove è stata ricavata una cappella in onore del Quadro Divino che, si racconta, è stato trovato dal brigante. Nella parte laterale della stessa cappella è ricavata una nicchia in cui vi è la statua in legno della Madonna e a cui i celichesi sono molto legati.
Nella navata centrale si può osservare l'altare marmoreo, sopra al quale tra due coppie di colonne è posta la statua raffigurante la Madonna del Carmelo.
Celico (CS). Il luogo di Culto eretto in Onore della Madonna del Carmine: un fascino discreto e antico, che resiste e si rinnova con l’amore dei devoti! di ENZO PIANELLI (LA PRIMA PAGINA.IT)
CELICO:MADONNA DEL CARMINE (SILA WEB)

Gioacchino Grec

Gioacchino Greco è stato uno dei più grandi campioni in­ternazionale di scacchi. Egli nacque a Celico da un’illustre famiglia, com’è stato rivelato da un vecchio manoscritto, alla fine del 1590. Secondo l’usanza delle famiglie nobili, il giovane Gioacchino fu rinchiuso a studiare nel collegio dei Gesuiti di Cosenza.

Qui, da  Mariano Marano fu avviato a gustare le bellezze del gioco degli scacchi. I progressi furono rapidi, tanto da destare meraviglia tra i  numerosi cultori di quel tempo. A Roma pubblicò, nel 1619, in francese, il “Trattato del gioco degli scacchi”;  ci furono tre edi­zioni del Trattato mentre era in vita e, dopo la sua morte, a Parigi, a Bordeaux, all’Aia, ad Amster­dam, a Liegi, a Bruxelles, a Londra, a Lipsia ed altrove, se ne ebbero oltre 50.  Ancora oggi  questo libro viene stampato in Italia, mentre centinaia di opere di al­tri autori dormono polverose nelle biblioteche. Tutto ciò a dimostrazione della sua grande fama.

Tra le tattiche applicate nel gioco, rimane ancora nota una sua vincente mossa detta “del Gambetto”.

Il Trattato del gioco degli scacchi fu dedicato ad Enrico II duca di Lorena; e forse in conseguenza di ciò Gioacchino Greco andò a Parigi ed in successive partite vinse clamorosamente i tre campioni che in Francia si disputavano lo scettro de­gli scacchi, dei quali campioni a noi sfugge il nome.

In seguito andò in Inghilterra, ove gli capitò la più inaspettata delle avventure: qualche mese dopo lo sbarco, fatto pedinare da rivali battuti, fu aggredito e colpito da uno stuolo di malviventi, i quali gli rubarono più di 5 mila scudi, frutto di tutte le sue vittorie,.

Tornò, disgustato, in Francia sicuro di trovare una società più raffinata e tranquilla a cui far gustare la sua genialità e il suo stile; per questo venne chiamato “Superbo e affascinante come il suolo della sua Patria”

La sua fama era nota nelle corti e nei salotti delle più grandi famiglie. Uno dei tanti famosi avversari, da lui battuto, fu così cavalleresco che gli s’inchinò a salutarlo con un madrigale che resta ancora pieno di brio e di generosità.
Seguì un grande di Spagna nelle Indie Occidentali, visitando il Messico, il Perù ed il Cile. Da quel viaggio non fece più ritorno. Pare che si sia spento verso il 1634, ed ignoto è ancora il luogo della sua morte, anche se sono state fatte tante ricerche in proposito. Una sola cosa è certa: Gioacchino Greco istituì erede dei suoi beni i Gesuiti, forse in memoria de­gli studi compiuti nel loro collegio di Cosenza, forse anche per la gratitudine dell’assistenza ricevuta in terre allora così remote dalla sua Celico

Gioacchino Greco 

La vita e la carriera di Gioacchino Greco, noto come "Il Calabrese", sono ricche di aneddoti e storie che riflettono il suo genio, la sua passione per gli scacchi e la sua influenza nel mondo di questo gioco nel XVII secolo. 
Intorno alla sua figura si sono sviluppate storie interessanti che hanno destato la curiosità di studiosi e appassionati del mondo degli scacchi. 
Si racconta che durante i suoi viaggi in Europa, Gioacchino Greco era invitato alle corti dei nobili per dimostrare la sua abilità agli scacchi. Si racconta che, grazie alla sua reputazione, venisse sfidato dai migliori giocatori di ogni paese. In molti casi, egli concedeva ai suoi avversari dei vantaggi, come l’assenza di un pezzo (per esempio la regina), e riusciva comunque a vincere.
Questa pratica non solo dimostrava la sua superiorità, ma anche la fiducia nelle sue capacità tattiche. Il suo stile aggressivo, basato su combinazioni brillanti, lo rendeva spettacolare da osservare.
Una delle sue partite più celebri è una combinazione tattica giocata contro un avversario anonimo, dove sacrificò deliberatamente diversi pezzi per forzare lo scacco matto. Questa partita, riportata nei suoi manoscritti, è diventata un classico dello studio scacchistico per la bellezza delle sue mosse.
Un esempio del suo genio tattico è il sacrificio della regina per scoprire un attacco devastante che conduceva rapidamente alla vittoria.
Si racconta che Gioacchino Greco, durante le sue tournée in Europa, accumulasse notevoli somme di denaro sfidando avversari facoltosi. Tuttavia, gran parte delle sue vincite veniva distribuita ai poveri. Questo comportamento gli valse l’ammirazione non solo come giocatore, ma anche come uomo di grande generosità. Il soprannome "Il Calabrese" non indicava solo la sua origine, ma anche un forte legame con le radici popolari e l’umiltà che lo contraddistingueva.
Secondo una leggenda,  morì giovane, all’incirca nel 1634, durante un viaggio nei Caraibi o in Sud America. Alcune fonti sostengono che fosse in viaggio con i suoi manoscritti per farli pubblicare, ma fu derubato e ucciso.
Altre versioni, meno drammatiche, affermano che morì di malattia. Prima della sua morte, Greco avrebbe lasciato tutti i suoi manoscritti e guadagni a beneficio della comunità cristiana, dimostrando ancora una volta la sua dedizione ai più bisognosi.
Dopo la sua morte, i suoi scritti furono copiati e diffusi in diverse lingue, diventando la base dei manuali di scacchi per oltre un secolo. Tuttavia, l’originale di molti dei suoi lavori andò perduto. Gli studiosi degli scacchi si interrogano ancora su quante partite e analisi di Gioacchino Greco siano state dimenticate nel tempo.
Una leggenda locale in Calabria narra che alcuni appunti di Greco potrebbero essere stati nascosti nella sua terra natale, in attesa di essere scoperti.
A differenza di molti giocatori della sua epoca, egli vedeva gli scacchi come un’arte e un’espressione di creatività. In una famosa storia, un nobile avversario rimase talmente impressionato dalla bellezza delle combinazioni di Greco che, anziché arrabbiarsi per la sconfitta, lo ricompensò con una borsa piena d’oro per il "capolavoro" a cui aveva assistito.
Si narra inoltre che Gioacchino Greco fosse un appassionato divulgatore. Durante i suoi viaggi, insegnava agli aristocratici le basi del gioco e i segreti delle sue strategie. Alcuni aneddoti raccontano che i suoi avversari si sentivano già sconfitti solo osservando l’eleganza con cui piazzava i pezzi sulla scacchiera prima di iniziare la partita.
Il suo genio non è stato solo un prodotto del talento innato, ma anche di uno studio approfondito e di un amore viscerale per il gioco. La figura di Gioacchino Greco resta un simbolo del calabrese che, partendo da una terra remota, conquistò l’Europa con l’intelligenza e la creatività. Il suo nome è ancora oggi sinonimo di brillantezza negli scacchi.

"JURE E RU TIEMPU" (Fiore del tempo) 

"JURE E RU TIEMPU" (Fiore del tempo) è un murale realizzato dalla visual street artist Ale Senso, originaria di Bergamo. Il titolo dell'opera unisce la lingua latina con il dialetto calabro-celichese. L'opera si ispira alla figura straordinaria e rivoluzionaria di Gioacchino da Celico, e rappresenta con forza il fluire del tempo attraverso il volo. I cerchi e gli elementi naturali sono interconnessi e tenuti insieme dalla figura umana che li attraversa come un dardo. Il paesaggio raffigura una vista dall'alto di Celico e della Sila, con colori che cambiano da sinistra a destra in contrapposizione al colore dei cerchi, a testimonianza del confluire di tutte le cose l'una nell'altra. ​
Il progetto è stato finanziato da #IPSAC, un'iniziativa di "mecenatismo diffuso/cooperativo" nata grazie alla determinazione di Pietro Noce, un piccolo imprenditore locale che ha coinvolto 39 tra piccole imprese e liberi professionisti del luogo. Il Comune di Celico ha supportato l'iniziativa sia economicamente che amministrativamente. 
 Un contributo fondamentale è arrivato dall’artista Alfredo Granata, che ha proposto di trasformare un'area urbana segnata dalla presenza del viadotto della superstrada in un luogo di cultura e bellezza.
L'opera è stata completata nel giugno 2022 e rappresenta un simbolo di accoglienza e identità per il borgo di Celico, invitando i visitatori a scoprire la sua storia, le sue tradizioni e il suo patrimonio culturale.

Fontana Vetida

Secondo una tradizione orale sempre viva, la fontana Vetida è la fontana frequentata da Giovanni Gioacchino, il futuro Abate di Fiore, e dalla sua famiglia di origine.

La tradizione è suffragata dalla vicinanza alla casa natale, dal toponimo, che deriverebbe dal latino vetus che vuol dire vecchia, ad indicare, quindi, una presenza molto antica della fontana, nonché dalle caratteristiche medievali della stessa visibili soprattutto all’interno dove è ancora presente l’antica facciata, posta dietro quella realizzata successivamente, e la retrostante volta.

Sorge nel Vallone Delle Rose dove scorre il ruscello Mulinelle.

La strada di accesso è l’antica via Fontanelle che collegava il casale di Celico con quello di Spezzano Grande e degli altri casali a sud. Il toponimo è al plurale perché sulla stessa strada è posta la fontana dell’Acqua Ferrata nel Comune di Spezzano Grande. Ambedue le fontane, per diversi motivi, meriterebbero un approfondimento archeologico.

La fontana Vetida, utilizzata fino al secondo dopoguerra, a seguito di una grossa frana è stata poi abbandonata per circa 40 anni fino alla fine degli anni 90, quando è stata riesumata ma non restaurata. Interessata  poi da un’altra frana che l’ha di nuovo completamente sommersa, è stata rimessa in funzione recentemente.

La Fontana Vetida non è solo un luogo fisico, ma un simbolo di Celico e della sua storia. Come molte altre fontane antiche del territorio calabrese, è avvolta da un'aura di mistero e leggende che accrescono il suo fascino.
Sebbene le fonti storiche su questa fontana siano limitate, la tradizione orale e il legame con la comunità locale hanno dato vita a racconti che intrecciano fede, superstizione e natura.
Si narra che nel corso del tempo il suo utilizzo sia stato accompagnato da numerose credenze popolari.
Ancora oggi i pellegrini e i visitatori si recano alla fontana durante le festività locali, legando il sito alla devozione e alla memoria collettiva.
Il nome stesso, "Vetida", ha origini antiche, forse legate al dialetto o a un significato storico, suggerendo una funzione specifica o un legame con il territorio circostante. 
La fontana è incastonata in un contesto paesaggistico di grande suggestione, circondata da castagneti e boschi, elementi tipici della Presila.
Tante sono le storie e le leggende che si sono sviluppate intorno a questa fontana.
Si narra che la sua acqua possieda proprietà benefiche e guaritive, soprattutto per le malattie legate agli occhi e alla vista. Le donne del paese, in particolare, si recavano alla fontana per raccogliere l'acqua da usare in rituali di purificazione o per benedire i bambini piccoli. 
Alcuni raccontano che, nel passato, un'apparizione divina o mariana sia stata associata al luogo, donandogli un'aura sacra.
Una leggenda popolare parla di un antico spirito o "genio del luogo" che proteggeva la Fontana Vetida. Questo spirito, spesso descritto come una figura benevola ma severa, avrebbe vegliato sul rispetto delle regole della fontana: non sprecare l'acqua e non inquinarla. Chi violava queste norme rischiava di attirare sfortuna o malanni.
Essendo situata ai margini di un castagneto, si racconta che la Fontana Vetida fosse un punto di ritrovo per i pastori e i contadini che celebravano rituali propiziatori per ottenere buoni raccolti. Secondo la leggenda, durante particolari notti dell'anno, la fontana sarebbe stata il luogo dove spiriti benigni danzavano per benedire i raccolti e gli animali della zona.
Un racconto più recente parla di un periodo in cui l'acqua della fontana smise di sgorgare improvvisamente, evento interpretato come un cattivo presagio. Si dice che la comunità si radunò in preghiera e, dopo alcuni giorni, l'acqua tornò a fluire, ma con un leggero cambiamento nel sapore, segno del misterioso avvenimento.
La Fontana Vetida è, per gli abitanti di Celico un tesoro da proteggere, ed essi raccontano le sue storie per mantenere viva la memoria collettiva. 

La Chiesula o Chiesa della Santissima Annunziata 

La Chiesiula o Chiesa della Santissima Annunziata di Celico è avvolta da leggende e storie popolari che ne fanno un simbolo di fede e tradizione. Questo edificio, dal fascino semplice e rurale, è legato alla spiritualità locale e a racconti che intrecciano storia, mistero e devozione.
La Chiesiula, che in dialetto calabrese significa "piccola chiesa", è immersa in un paesaggio naturale caratterizzato da boschi e castagneti.
Probabilmente costruita in epoca medievale, potrebbe essere stata un luogo di culto per le comunità contadine della zona.
Secondo una tradizione orale, il luogo in cui sorge la Chiesula sarebbe stato scelto per un evento miracoloso. Si racconta che durante la costruzione dell’edificio, le fondamenta posate in altri punti continuassero a crollare inspiegabilmente, fino a quando non si decise di erigerla nell’attuale posizione. Questo fenomeno venne interpretato come un segno divino che indicava il sito prescelto dalla Madonna Annunziata. 
Una delle leggende più diffuse racconta che nei pressi della Chiesiula sgorgasse una fonte d'acqua ritenuta miracolosa. Si dice che l'acqua avesse proprietà curative e che i malati vi si recassero in pellegrinaggio per ottenere guarigioni. Secondo la tradizione, l'acqua della fonte sarebbe stata benedetta da un santo o da un angelo apparso sul luogo.
Un racconto popolare narra che San Michele Arcangelo, il patrono di Celico, apparve in sogno a un pastore, indicando il luogo preciso in cui costruire una piccola cappella in suo onore. Questo sogno avrebbe dato origine alla Chiesiula, che divenne un luogo di preghiera per la protezione della comunità e dei campi circostanti.
La Chiesiula,  è al centro di una leggenda che parla di spiriti benevoli che abitavano il bosco e proteggevano i pellegrini e i fedeli che si recavano a pregare. Secondo il racconto, questi spiriti apparivano solo ai più puri di cuore, aiutandoli a trovare la strada o a risolvere i loro problemi.
Un’altra leggenda popolare narra che la Madonna Annunziata sia apparsa più volte a coloro che vi si recavano per pregare nei momenti di difficoltà. Si racconta di guarigioni inspiegabili e di prodigi attribuiti alla sua intercessione, consolidando la reputazione della chiesa come luogo di pellegrinaggio per fedeli in cerca di conforto e speranza. 
Alcuni racconti locali parlano di un tesoro nascosto nei pressi della Chiesula. Si dice che durante i secoli turbolenti delle incursioni saracene o delle guerre medievali oggetti preziosi e reliquie siano stati nascosti nella zona per proteggerli dai saccheggi. Sebbene non ci siano prove concrete, queste storie hanno suscitato la curiosità di generazioni di abitanti.
Un altro racconto lega la Chiesula ai monaci di rito greco-bizantino che, durante il periodo medievale, si rifugiavano in Calabria per sfuggire alle persecuzioni religiose. Si dice che questi monaci abbiano contribuito alla costruzione della chiesa e che nelle vicinanze si trovassero grotte o piccoli eremi in cui vivevano in preghiera e meditazione. 
Un’altra leggenda ancora afferma che una campana della Chiesiula, perduta durante una tempesta o un saccheggio, sia stata ritrovata miracolosamente da un contadino guidato dal suono incessante della stessa campana. Questo evento fu interpretato come un segno di protezione divina sul luogo.
Un ultimo racconto riguarda i suoni che, secondo alcuni testimoni, si udivano nelle notti di tempesta. Si narra che il campanile emettesse rintocchi senza che nessuno lo avesse toccato, interpretati come un avvertimenti della Madonna ai fedeli per prepararli a eventi straordinari o calamità imminenti. 
Queste leggende, tramandate di generazione in generazione, arricchiscono il valore storico e spirituale della Chiesula della Santissima Annunziata, rendendola non solo un luogo di fede, ma anche un simbolo delle cultura e delle tradizioni popolari di Celico e mantengono vivo il fascino di questo luogo senza tempo. 


Chiesiula

CHIESIULA

 

La chiesa della SS. Annunziata o Chiesiula è stata edificata certamente prima del 1578, data graffita nell’arco tufaceo del portale. La datazione riguarda probabilmente un miglioramento architettonico poiché la chiesa è esplicitamente citata da Santo De Guerra nel suo testamento, steso il due giugno 1494 dal Notaio Andrea Casaleno.

È ad una sola navata e sebbene dedicata all’Annunciazione di Maria è più conosciuta col nome di Chiesiula.

La sua posizione nei pressi del Castello Grisolia e della Motticella fa supporre che in origine è stata costruita a servizio del castello edificato in epoca angioina. Successivamente, succeduti gli spagnoli aragonesi, sempre nel contesto del castello, entrò in possesso della famiglia Guerra.

Nel  punto dove è stata edificata, posto al termine dell’abitato, nel cuore di Zirulli, dove era già presente una antica torre inglobata poi nel castello, sull’antica strada per la Sila, potrebbe aver funzionato un posto di controllo da e per la Sila. Oltre questo punto erano presenti nel medioevo solo i poveri ricoveri degli eremiti bizantini oggi sperduti nella campagna.

 

Eugenio Arnoni

Nacque a Celico da Antonio e da Maria Perfetti il 31 luglio 1846. Entrato giovanissimo nel collegio dei seminaristi, diventò prete ed in seguito fu mandato dalla Diocesi di Cosenza a Rossano. Qui incontrò una donna della quale si innamorò al punto di abbandonare la sua vocazione religiosa e la sposò. Dal matrimonio nacquero due figli. Insegnò lettere nei Ginnasi e Licei del Regno dal 1874 al 1890. Nel 1890 fu nominato Professore onorario di lettere italiane nella Università di Filadelfia (USA). Fu membro di diverse accademie italiane ed estere. Morì a Roma, dove era comandato alla Biblioteca Vittorio Emanuele, il 6 novembre 1909.

Scrisse La Calabria Illustrata, un romanzo, versi, ma si occupò anche di studi intorno alla lingua italiana, alle lettere inedite del Foscolo, al Petrarca.

L’antico palazzo Arnoni è qui nella strada a lui dedicata con delibera del Consiglio Comunale dell’anno 1971.

 

Da La Calabria Illustrata di Eugenio Arnoni, vol. IV

Alla voce Celico:

“... Un antico ponte di gotica architettura, detto ponte d’Orlando, sul fiume Cannavino, ruinato di recente, e un rinomato Castello, di cui a’ giorni nostri non sopravvanzano che poche reliquie, collocato sulla sommità del monte silano denominato Acqua-fredda, opere queste de’ sibariti fatte costruire quando mossero a combattere i Crotoniati nella selva Bruzia, in processo di tempo da Silva della Sila, precisamente nella contrada  che dalla toccata disfatta fu denominata Mala-Rotta, correttamente Molarotta, provano manifestamente che anche prima che i cittadini di Cosenza venissero a ripopolare questa terra, quivi erano delle abitazioni, e vi si sentiva il clangore delle trombe e lo strepito delle armi di varii popoli fra loro belligeranti.”

Chiesa Parrocchiale di San Michele Arcangelo 

La Chiesa Parrocchiale di San Michele Arcangelo , Patrono di Celico, è un luogo di culto profondamente legato alla storia e alla fede della comunità locale. Questo edificio, dedicato a San Michele, il protettore delle milizie celesti, rappresenta non solo un simbolo spirituale ma anche un punto di riferimento per le tradizioni culturali e religiose del territorio.  
La chiesa riflette la forte devozione della comunità celichese a San Michele Arcangelo, un santo particolarmente venerato nel Meridione d'Italia per il suo ruolo di difensore contro il male.
La data della sua edificazione è incerta. La sua costruzione originaria potrebbe aver avuto influenze bizantine o normanne, dato il contesto storico della Calabria.
Nel corso dei secoli la chiesa è stata ampliata e restaurata, integrando elementi architettonici di diverse epoche.
Ogni intervento ha lasciato tracce che oggi ci raccontano la sua evoluzione storica. 
La Chiesa si distingue per la sua semplicità strutturale, che si armonizza con l’ambiente naturale circostante, e per alcuni dettagli architettonici e artistici di rilievo. Tra questi degna di nota è la facciata: di stile sobrio ma elegante, arricchita da un portale in pietra locale e un rosone circolare. 
Su un lato del sagrato, di fronte alla porta secondaria nella facciata principale, si alza dominando il paesaggio circostante il campanile con le sue campane che scandiscono i momenti di preghiera e le celebrazioni solenni. 
 Nel suo interno la chiesa di San Michele si presenta aperta su tre navate delle quali quella centrale è la principale. 
Colpisce subito lo sguardo del visitatore il soffitto arabescato con un grande quadro raffigurante San Michele. datato e firmato da Cristoforo Santanna 1787.
Entrando dal portale principale di fronte troviamo l'Altare Maggiore di gesso mormorato da cui si ripartiscono gli stalli del coro in legno intarsiato da artista locale, che una volta era chiusa da una balaustra in marmo. La pala raffigura la Madonna col Bambino in gloria e i Santi Giacomo e Giovanni Battista di Dirck Hendricks, detto Teodoro d'Enrico il Fiammingo ".
In alto sulla parete di sinistra era posta un'epigrafe che ricordava il battesimo dell'Abate Gioacchino e dei vescovi Matteo Guerra e Felice Via, epigrafe che fu cancellata nel 1797 quando la chiesa fu affrescata da Cristoforo Santanna.
ll presbiterio non ha più il soffitto dipinto, essendo caduta la tela, per cui il telaio di legno è tutto scoperto. Ai due lati vi sono due imponenti altari dedicati a San Nicola da Tolentino, quello di destra, alla Madonna del Rosario di Pompei, quello di sinistra, mentre nella colonna di sinistra, dal lato prospiciente l'altare maggiore, sotto una nicchia dove è posta la statua dell'Immacolata, è stato posto ad uso di tabernacolo uno splendido ciborio in legno intarsiato di pregevole manifattura. In origine il ciborio era nella chiesa di Sant'Antonio, ma dal momento che non viene utilizzata per motivi di ristrutturazione, è stato portato nella chiesa di San Michele per paura che un'opera così pregiata potesse essere rubata.
Sulla linea della navata di sinistra, di fianco l'Altare Maggiore, vi è la sagrestia. Qui si può apprezzare un lavabo, rifatto nel 1930.
Da qui si saliva all'organo, costruito nel 1583 dall'organaio Melina da Settingiano, andato ormai perso; durante i restauri del terremoto del 1638 fu trasferito, probabilmente, sulla porta centrale in un corpo avanzato sorretto da colonne.

Il fonte battesimale in marmo, datato 1556, è posto vicino l'altare di sinistra. Sulle navate venivano poste le cappelle, che erano in numero dispari in quanto su un lato si apre una porta laterale che viene usata dai fedeli per l'ingresso in chiesa. 
La festa di San Michele, celebrata ogni anno il 29 settembre, è un momento centrale per la comunità. Durante questa ricorrenza si tiene una solenne processione per le vie del paese, con la statua di San Michele portata a spalla dai fedeli.
La celebrazione è accompagnata da eventi religiosi e popolari, come fiere, spettacoli e momenti conviviali.
Oltre alla festa patronale, la chiesa è un luogo di pellegrinaggio durante le festività più importanti dell’anno liturgico, come il Natale e la Pasqua.
La chiesa è anche al centro di alcune tradizioni popolari e racconti tramandati oralmente:

Apparizioni miracolose: Secondo la leggenda, San Michele sarebbe apparso in sogno a un pastore locale, indicando il luogo dove edificare il primo santuario in suo onore.
Protezione del paese: Durante alcune calamità naturali, come tempeste o terremoti, si narra che gli abitanti abbiano pregato San Michele nella chiesa e siano stati miracolosamente risparmiati.
La Chiesa Parrocchiale di San Michele Arcangelo non è solo un luogo di preghiera, ma un simbolo dell’identità culturale e spirituale di Celico, profondamente intrecciata alla storia e alle tradizioni della Presila calabrese.

CHIESA PARROCCHIALE DI SAN MICHELE ARCANGELO

CHIESA PARROCCHIALE DI SAN MICHELE ARCANGELO

 

La chiesa parrocchiale di San Michele Arcangelo è il luogo dove è stato battezzato l’Abate Gioacchino. Una iscrizione del 1906, posta sulla facciata, recita: Sacra haec aedes  erat ante anno 1100 in quo floruit Abb. Joachim Patritius, magno terremoto concussa an 1905 restaurata Ap. Convincentius Granieri an. 1906.

Questa iscrizione secondo Gustavo Valente era ripetuta così all’interno del coro: D.O.M. Tempum hoc longe ante decimum Nostrae Reparationis seculo celestis militie Principes erctum, in quo, regenerationis Sacramento abluti fuere Ioachim Abbas Florensis Sanctitate, Doctrina, et prophetia dono clarus. Oggi non è più visibile e non ne conosciamo la datazione ma sappiamo da Vincenzo Gervaise che, sempre nel coro, sopra l’organo, era rappresentata la figura dell’Abate Gioacchino in rilievo.

E’ a tre navate con pianta basilicale e con un presbiterio a cupola costruito dove prima c’era l’antico abside. Tale ultima modifica è stata eseguita certamente dopo il 1753, anno in cui è stato realizzato il disegno a lato. Il vecchio campanile che doveva essere vicino all’abside era stato già rifatto nel XVII secolo davanti alla facciata.

Al soffitto un dipinto del 1787, opera di Cristoforo Santanna, raffigurante San Michele, e sull’altare una pala raffigurante la Madonna dei Cieli col Bambino in Gloria e i santi Giacomo il Maggiore e Giovanni Battista, di Dirck Hendricks, detto Teodoro D’Enrico il Fiammingo. Si trova, inoltre, nella chiesa un crocifisso ligneo databile intorno al XV secolo.

Al patrimonio della chiesa di San Michele appartiene anche un antico calice di vetro soffiato parzialmente dorato  custodito nella chiesa da tempo immemorabile e che, per essere di vetro, si pensava fosse databile al II o III secolo dopo Cristo. Lo accompagna un documento che reca la seguente trascrizione: Calix iste vitreus – In hac decora Parochiali Celicensi Ecclesia – Tanquam ipsius antiquitatis monumentum – servatur eius di grippe Calycibus in quarto jam – Nostre reparate salutis, seculo Romana Ecclesia tunc in libertate permanenti – In sacris faciendis – uti mos fuit.

Secondo un’analisi compiuta da Giorgio Leone pare si tratta di un calice databile intorno alla metà del XVI secolo. Particolare interessante è il fatto che l’analisi afferma che il calice “ricevette la destinazione liturgica”. Non si tratta, quindi, di qualcos’altro né di un calice mai utilizzato.

I calici di vetro furono permessi da san Zeffirino o Zefirino, papa dal 198 (o 199 per alcuni) al 217 d.c. Siamo nell’epoca precostantiniana e Zefirino sosteneva la tendenza cristologia del monarchismo modalista contro quella dell’adozionismo o monarchismo dinamista.

Il calice di vetro fu immediatamente proibito dal papa successivo Urbano I. Se dunque fosse proprio di quel periodo esso sarebbe indubbiamente di un valore storico-artistico inestimabile. Se invece fosse di un’epoca successiva, o anche del XVI secolo, rimarrebbe il mistero legato ad un calice di vetro prodotto, usato e conservato gelosamente in un’epoca nella quale non era permesso.

 

Il culto di San Michele

Il culto dell’Arcangelo Michele, dalla Frigia, in Oriente, dove ebbe forse il più antico e celebre santuario, approdò successivamente a Costantinopoli dove conobbe una grande diffusione installandosi in luoghi aspri e impervi. In Italia il santuario più antico è, probabilmente, quello di Monte Sant’Angelo, a partire almeno dal settimo secolo, si sposta in tutte le direzioni. Alla Puglia era stato portato da Costantinopoli e proprio i bizantini furono i principali diffusori del culto insieme ai Longobardi che videro nell’angelo gli stessi attributi del dio pagano Wodan.

A Celico, probabilmente, prima ancora dei bizantini, il culto era già praticato fra gli ebrei che, convertitisi poi al cristianesimo, continuarono a venerarlo.

 


Jovinise 

Jovinise è un luogo di grande interesse del borgo di Celico, una delle aree più belle e incontaminate della Calabria. Luogo che offre una combinazione di bellezze naturali, storia e tradizioni locali che lo rende particolarmente affascinante.

La zona è in un punto montuoso e panoramico della Sila Grande, famosa per la sua natura selvaggia e i suoi paesaggi mozzafiato. 	Sito tranquillo e pittoresco, che conserva l'atmosfera autentica dei borghi montani calabresi. La sua posizione a un’altitudine relativamente elevata, offre una vista spettacolare sulla Sila e sulle valli circostanti.
Jovinise ha radici molto antiche, con una forte tradizione agricola e pastorale.

 Il paesaggio montano, le tradizioni religiose e le feste popolari offrono un'opportunità unica di immergersi nella vita calabrese più autentica.


Jovinise

Jovinise rappresenta un punto nevralgico  del sentiero omonimo e gode di una esposizione ideale, elevata rispetto ai corsi d’acqua e bassa rispetto alle colline circostanti che lo proteggono a ferro di cavallo. Il sito è attraversato dai resti, in parte molto visibili ed in parte appena evidenti in superficie, di un antico impianto irriguo  i cui ruderi meriterebbero una rilevazione archeologica ed un approfondimento ma che ci suggeriscono, già nello stato attuale,  un probabile insediamento di epoca longobarda, mentre il toponimo fa pensare ad una struttura pagana dedicata a Giove e, quindi, forse, precedente all’epoca longobarda.

 

CASA NATALE DELL’ABATE GIOACCHINO (CELICO 1130/1135, PIETRAFITTA 1202)

La casa natale di Giovanni Gioacchino, o Johannes Joachim, figlio del notaio Mauro e di Gemma, sorge nel quartiere Supranisi. Il toponimo indica la posizione alta del quartiere rispetto all’intero borgo medievale posto lungo il sentiero per la Sila. Più a monte esisteva allora solo la chiesa di San Michele Arcangelo.

Secondo Giacomo Greco il borgo di Celico era allora un “sobborgo fortificato”. La casa Joachim è, infatti una chiara struttura fortificata, con due torri laterali simmetriche ed a ventaglio rispetto al corpo centrale, che giustifica il ruolo ed il rango del padre, rappresentante del potere normanno nel territorio. Identificato dall’Associazione Culturale Abate Gioacchino, il monumento è stato riconosciuto e vincolato dal Ministero per i Beni e le Attività Culturali, Direzione Regionale per i Beni Culturali e Paesaggistici della Calabria, con decreto n. 89 del 25/09/2007.

La chiesa dell’Assunta è stata costruita, dopo la morte dell’Abate, davanti alla parte sinistra delle facciata della casa natale, inglobando nella struttura la torre sinistra del castello nella quale era collocata la stanza di Gioacchino oggi sagrestia della chiesa.
È stata edificata fra il 1202, anno della morte dell’Abate, e prima dell’inizio dell’epoca angioina, con la denominazione di chiesa di San Giovanni Battista. Nell’epoca angioina l’intitolazione è stata modificata in chiesa di Santa Maria del Fosso, dal francese Sainte Marie a’ la Fosse o de la Fosse dove Fosse sta per Sepolcro.

Una ulteriore conferma dell’epoca di costruzione ci viene da una incisione su pietra secondo la quale risale genericamente a prima del 1421. E’ custodita all’interno della chiesa dopo che è stata rimossa dall’edificio durante uno dei diversi interventi di restauro. Dato il suo contenuto è probabile che fosse stata collocata sulla facciata in occasione di un più antico restauro. La datazione potrebbe riferirsi all’avvio dell’amministrazione aragonese e alla necessità di tramandare nel tempo che la chiesa era già esistente, non potendo, evidentemente, stabilirsi, neanche allora, l’anno esatto di costruzione.

Chiesa dell'Assunta 


La Chiesa dell'Assunta è posta nella parte storica del paese ed era considerata la terza chiesa di Celico, forse più che per la sua importanza, per essere stata costruita sul perimetro della casa dell'Abate Gioacchino.
E’ un edificio di grande valore storico, religioso e artistico e sebbene sia meno conosciuta di altre chiese della Calabria, conserva al suo interno opere e dettagli architettonici che ne testimoniano l’importanza nell’ambito del patrimonio culturale locale.
Oggi non è più usata come in passato ma il suo stato di conservazione è ottimo. Nel 1638 l’edificio uscì indenne dal terremoto catastrofico che colpì l’area, nonostante le case intorno fossero crollate. Questo venne considerato dalla popolazione un prodigio dell’abate Gioacchino. La struttura è dotata di un campanile a due campane datate 1653 e 1915.
Sulla facciata principale è murata una lapide con un’epigrafe datata 1911 che attesta il luogo come la casa dell’abate Gioacchino da Fiore. 
La facciata, con il suo portale centrale, è semplice, ma elegante.
L’interno è caratterizzato da un impianto a navata unica.
Al suo interno anche se in parte deteriorati, si trovano alcune porzioni di affreschi narrano episodi della vita della Vergine Maria. Questi dipinti sono attribuiti a scuole locali, influenzate dalle correnti artistiche diffuse nel Regno di Napoli.
L’altare è una delle opere di maggiore pregio, un tabernacolo centrale e una nicchia che ospita la statua dell’Assunta.
La statua, probabilmente realizzata tra il XVII e XVIII secolo, raffigura la Madonna in atteggiamento ascensionale, con abiti riccamente decorati e dettagli che mostrano la maestria degli artisti dell’epoca.
Le decorazioni interne comprendono cornici, capitelli e stucchi, che arricchiscono le pareti e l’abside. Questi elementi, testimoniano la presenza di talentuose maestranze locali.

Da sottolineare la presenza di un coro ligneo intagliato, una tipica caratteristica delle chiese più importanti della Calabria. Questi manufatti erano spesso opera di artigiani calabresi noti per la loro abilità nella lavorazione del legno.
Come molte chiese calabresi, l’arte e l’architettura della Chiesa dell’Assunta riflettono le influenze culturali che hanno attraversato la regione, dal Medioevo al periodo barocco. L’incontro tra l’arte religiosa e le tradizioni popolari ha dato vita a un monumento che rappresenta non solo un luogo di culto, ma anche un simbolo della memoria storica e identitaria della comunità di Celico.


Chiesa dell'Assunta

 Principale tra le Chiese filiali delle due Parrocchiali di Celico e Minnito è questa dell’Assunta, o dell’Assunzione della Beata Vergine Maria alias del Fosso, che prende il  titolo della Confraternita dell’ Assunzione di Maria che qui aveva sede.

            Edificata certamente molto prima del 1421 sul perimetro della casa natale dell’Abate Gioacchino, al cui nome battesimale di Giovanni venne dapprima intitolata, ebbe vita e prosperità come terza Chiesa di Celico, e forse non soltanto per la sua importanza, ma di più in conseguenza della sua origine che la lega al nome del più grande celichese. Alla cui protezione si attribuisce il miracolo di essere uscita indenne dal terremoto del 1638 quando tutt’attorno era una sola rovina.

            Costituitasi la Congrega intitolata all’Assunta, la Chiesa ne divenne Cappella, e come tale ebbe vita e nome, e subì adattamenti. Il semplice coro ligneo posto ai lati dell’ingresso, che richiama lo stipo della sagrestia della Chiesa di S.Antonio, entrambi opera di artigiani locali, doveva essere certamente riservato ai confrati.

            Al soffitto è dipinta la gloria della Madonna, per devozione di Nicola Lauro nel 1845, ed un’Assunzione a devozione di Michele Ripoli. Alle pareti sono alcune tele provenienti dall’allora diroccante Convento di S.Domenico, raffiguranti S.Pietro, S.Antonio, S. Domenico con S. Giacinto e la Pentecoste.

            Ai lati del ricco altare maggiore in stucchi sono anche i busti di Santi anch’essi provenienti dal Convento di S.Domenico.

            Una bella acquasantiera in marmo bianco è ora conservata nel corridoio della sagrestia , che è posta nel lato interno, verso la campagna, e che la tradizione vuole sia la camera ove Gioacchino aprì gli occhi alla luce, e dove sono custoditi un notevole  Crocefisso ligneo ed una bella sedia ad intagli. Ed è qui che fino al giorno della loro dispersione erano custodite le reliquie del grande Abate, che il Padre Minimo fra Giacomo da Celico aveva ottenuto dai Padri del Monastero di San Giovanni in Fiore, i quali in gran pompa gliene avevano fatto consegna perché venissero custodite proprio qui, nella Chiesa dell’Assunta- casa natale del Beato Gioacchino- ove sono state, poi, meta di pellegrinaggi e di visite da parte di persone anche di lontana provenienza. E non è azzardato pensare che molti, se non addirittura tutti quei visitatori, non mancavano di spingersi fin nella vicina “Fontana Fetida”, compresa negli orti di proprietà della famiglia, per andare a sedere su quella stessa pietra, tuttora esistente, ove è tradizione che Gioacchino sedesse in meditazione all’ombra nascosta dell’anfratto e degli alberi e al murmure del lento trascorrere della poca acqua.

            Nel piccolo campanile medioevale sono due campane, una delle quali reca incisa la data del 1653 e l’altra quella del 1915 e il nome del fonditore Giovanni Conforti da Rogliano.

            Nell’arco della porta d’ingresso, da uno sbiadito affresco affiora appena la figura dell’Abate tra altri personaggi ormai quasi invisibili.

            Di lato è murata una lapide con epigrafe dettata nel 1911 dal Marchese Michele Ferrari d’Epaminonda: FULGIDA GLORIA NOSTRA E DI GENTI UNIVERSE QUI NACQUE LO CALAVRESE ABATE GIOACCHINO DI SPIRITO PROFETICO DOTATO –MCXI-MCCII.

            Durante la seconda guerra mondiale, quando anche a Celico presero stanza, nell’estate del 1943, reparti dell’esercito italiano. la Chiesa dell’Assunta venne adibita a dormitorio di soldati. Naturalmente per quel tempo venne interdetta dall’Autorità Ecclesiastica, che la restituì al culto appena partiti i fanti, poco dopo l’8 settembre.

            Ma quell’interruzione segnò anche l’inizio della fine della celebrazione della festa dell’Assunta che vi si faceva con solennità ogni 15 agosto. E con quella anche il deterioramento dell’edificio. Un primo tentativo per far intervenire la Sovrintendenza ai Monumenti per la Calabria, giunse soltanto alla redazione del progetto di restauro da parte dell’architetto Piccinni. Tuttavia non ebbe seguito. E nel 1977, il parroco D. Salvatore Pupo, superando tutte le remore frapposte, mise in non curanza ogni cosa, e, chiamata la popolazione a fare autonomamente, intraprese e rapidamente concluse i lavori di restauro che hanno riportato il piccolo tempio a dignità confacente, tale da riscuotere gli elogi di quanti turisti, specialmente stranieri, vogliono vedere i luoghi che ricordano l’infanzia dell’Abate Gioacchino.

Il Sentiero del Cannavino 

Il Sentiero del Cannavino di Celico, è un affascinante percorso naturalistico immerso nel cuore del Parco Nazionale della Sila. Questo sentiero è un'area di grande valore storico, culturale e paesaggistico. 
Si snoda attraverso stupende piantagioni di macchia mediterranea. Se si decide di percorrerlo dopo poca strada si giunge in una radura dove un cartello indica una biforcazione: a sinistra Ponte di Tavolaria, a destra Cascata di Cannavina. Prendendo la via di destra, dopo poche centinaia di metri si raggiunge il torrente Cannavino. In estate il letto del fiume è quasi tutto asciutto. Attraversando un ponticello in legno è possibile guadare il torrente nel punto più favorevole, da lì poi si sale su alcune piccole rocce per raggiungere il laghetto formato dalla cascata. L’acqua che si getta dalle pareti di roccia è uno spettacolo che riesce a creare armonia con lo spazio circostante.
Il percorso è di circa 7 chilometri, ha una difficoltà: Facile-moderata ed è adatto a chiunque abbia un minimo di preparazione fisica e voglia di esplorare la natura.
Ha una durata di circa 2-3 ore, a seconda del ritmo e delle soste.
Tra i punti di interesse si trova il Ponte del Cannavino che fu costruito al tempo in cui la Calabria fu sotto il dominio spagnolo e risale al 1592. Il nome deriva dal latino Tabula – Ria ovvero pranzo scellerato, e riporta a una leggenda ritrovata in un manoscritto di Fortunato Morelli del 1748:”Re Enotrio scacciato dalla sua terra approdò in Calabria e si trovò a risalire il fiume Savuto, giunto nei pressi del ponte trovò resistenza da parte delle popolazioni del luogo. Per sconfiggerli escogitò uno stratagemma: chiese loro tregua e invitò tutti ad un lauto banchetto, quando si accorse che erano tutti ormai ubriachi e rabboniti li fece uccidere facendoli a pezzi. Fu un terribile massacro ed un perfido inganno una vera e propria “Tavola Ria”, una tavola perversa”.
 Il ponte è attraversabile a piedi, anche se l’erba è davvero alta. Questo antico ponte, risalente all’epoca romana, è uno dei simboli del sentiero. 
Il sentiero si snoda attraverso boschi di pini, faggi e castagni, tipici dell’altopiano silano.
È possibile avvistare volpi, scoiattoli e diverse specie di uccelli che popolano la Sila.
Il sentiero offre scorci spettacolari sulla vallata e sul paesaggio montano della Sila, rendendolo ideale per gli amanti della fotografia.
Lungo il percorso, si possono trovare tracce di antichi insediamenti e riferimenti alla storia locale legata alla presenza dei monaci basiliani e delle vie di comunicazione romane.
Il Sentiero del Cannavino è ideale per chi cerca una passeggiata rilassante e rigenerante immerso nella natura. Camminare lungo questo percorso permette di apprezzare la bellezza selvaggia della Sila, un'area che è poco affollata e che conserva il suo fascino autentico.
Fonte: emmainvaligia.it


Convento di San Domenico

Il Convento di San Domenico è stato fondato nel 1545 nel punto in cui in quel tempo si entrava nel borgo salendo da Cosenza, lungo il sentiero del Cannavino, frequentato dal giovane Giovanni Gioacchino per i suoi spostamenti verso la città di Cosenza.

Il sentiero approda alla città ai piedi del colle Guarassano dove Gioacchino si stabilì dopo il suo ritorno dalla Terra Santa e dove venne riconosciuto da un abitante del suo villaggio di origine. Lungo questo sentiero si incontrò, quindi, con il padre al quale comunicò la sua scelta monastica.

Il sentiero, praticato già in epoca greca e romana, anche nel Medioevo e fino alla metà del XIX secolo, è stato uno dei principali sentieri per la Sila Grande. E’ stato di conseguenza praticato dall’Abate anche dopo la sua ascesa nelle montagne della Sila da dove, frequentemente, si spostava per recarsi nella città di Cosenza.

La costruzione all’ingresso del villaggio non è certamente casuale ed è probabilmente motivata dalla necessità di esercitare un forte controllo sul villaggio e sull’accesso per la Sila. Diversi conventi dello stesso ordine sono stati costruiti in una posizione analoga.

Fu utilizzato come convento fino al 1809, quanto ne venne disposta la chiusura dall’autorità francese. Nel 1848 i locali del monastero erano adibiti a sede di una Accademia Filarmonica, intitolata Circolo del Cannavino, fondata dai liberali del posto per mascherare l’effettiva attività politica di cospirazione anti-borbonica. Riuniva aderenti di Celico, Spezzano Grande, Rovito e Lappano. Nel 1853 diventò sede carceraria e tale rimase anche dopo l’unità d’Italia almeno fino al 1920, quando ne uscì, dopo venti anni di ingiusta reclusione, Gaetano Arnone, un rovitese accusato di omicidio e liberato a seguito della confessione dell’assassino in punto di morte. Durante la lotta al brigantaggio, nella primavera del 1862 vi è stata reclusa anche la brigantessa Ciccilla di Macchia di Spezzano Piccolo.

La chiusura del carcere segnò l’inizio di un lento e continuo degrado, in seguito al quale oggi rimangono in piedi solo alcuni frammenti di costruzione costituiti soprattutto da sepolture e cunicoli sotterranei.

Convento di San Domenico 

Il Convento di San Domenico è uno dei luoghi storici e religiosi più significativi di Celico. Questo convento, legato all'ordine dei Domenicani, ha rappresentato nei secoli un importante centro di spiritualità e cultura nella regione. 
Il Convento fu fondato nel 1545, in un periodo in cui l'ordine domenicano si stava diffondendo in Calabria.
L'Ordine era giunto nella regione già nei primi decenni dopo la sua fondazione. I Domenicani si stabilirono in diverse città, promuovendo la predicazione, l'educazione e l'assistenza spirituale, in linea con il carisma dell'Ordine, che si concentra sull'annuncio della parola di Dio e sulla difesa della fede cattolica.
L'ordine era noto per il suo impegno nell'evangelizzazione, nell'educazione e nella lotta alle eresie, oltre che per il sostegno alla vita monastica. 
La posizione del convento a Celico non è casuale: la città era già allora un centro rilevante dal punto di vista culturale e religioso, grazie anche alla figura di Gioacchino da Fiore, che aveva influenzato profondamente l'identità spirituale della zona.
Il complesso conventuale era costituito dalla chiesa annessa e dagli edifici destinati alla vita monastica, tra cui il chiostro e le celle dei frati. Gli elementi architettonici e decorativi riflettono uno stile sobrio e austero, caratteristico dei Domenicani, con eventuali aggiunte o modifiche successive.

Con il passare dei secoli, il convento visse alterne vicende:
Fu vittima di Soppressioni religiose. Come accadde a molti altri ordini, infatti, il Convento di San Domenico subì le conseguenze delle leggi di soppressione emanate durante l’epoca napoleonica e in seguito nel periodo post-unitario, che portarono spesso alla chiusura o alla riconversione di edifici religiosi. Dopo l’abbandono da parte dei frati, il convento subì un cambio di destinazione d’uso, venendo adibito a usi civili o cadendo in disuso.
Nonostante il possibile declino fisico, il Convento di San Domenico rimane un simbolo della profonda religiosità del territorio calabrese. La sua storia testimonia l'influenza dei Domenicani nella regione, non solo sul piano spirituale, ma anche su quello educativo e sociale.

Spezzano della Sila

Scopri i luoghi

Monumento a Gioacchino di Cesare Baccelli

Convento dei Cappuccini e Chiesa di Sant'Antonio

Chiesa di San Nicola di Bari di Celico

Murales Dante Alighieri e Gioacchino da Fiore di Agostino Cirimele

Murales di benvenuto

Chiesa della Madonna del Carmine

Gioacchino Greco

"JURE E RU TIEMPU" (Fiore del tempo)

Fontana Vetida

Chiesiula

Chiesa Parrocchiale di San Michele Arcangelo

Jovinise

CASA NATALE DELL’ABATE GIOACCHINO (CELICO 1130/1135, PIETRAFITTA 1202)

Chiesa dell'Assunta

Il Sentiero del Cannavino

Convento di San Domenico

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